GENESIS 1 "El relato de los orígenes: una visión humana del mundo"

 

"El relato de los orígenes: una visión humana del mundo"

Antes de comprender el universo, el ser humano aprendió a narrarlo."

Génesis 1 corresponde al primer capítulo de la Biblia y plantea una narración ordenada sobre el origen del mundo, tal como lo concebía una cultura antigua. Desde una perspectiva naturalista y atea, podemos entender este capítulo como una expresión simbólica, poética y estructurada de los primeros intentos humanos de explicar la existencia, basada en observaciones empíricas sencillas, intuiciones filosóficas y necesidades culturales profundas.

Estructura del capítulo

Génesis 1 describe una "creación" en seis días, cada uno dedicado a una etapa diferente:

• Separación de luz y oscuridad (día y noche)

• Separación de las aguas (cielo y mar)

• Formación de la tierra firme y aparición de plantas

• Creación de los astros (sol, luna y estrellas)

• Creación de animales acuáticos y aves

• Creación de animales terrestres y finalmente del ser humano

El séptimo día, Dios descansa, estableciendo así el concepto del sábado.

Lectura naturalista

Desde el punto de vista de un lector ateo y naturalista, Génesis 1 no debe entenderse como un registro histórico literal, sino como una cosmovisión mitopoética:

• Es una narración que busca ordenar la experiencia humana frente a la vastedad e incomprensibilidad de la naturaleza.

• Responde a preguntas fundamentales ("¿de dónde venimos?", "¿cómo apareció todo?") antes de que existieran los métodos científicos.

• Refleja la estructura observable de la naturaleza tal como era evidente para un observador antiguo: el cielo arriba, el mar abajo, la tierra que da frutos, los ciclos del día y la noche, las estrellas que guían los tiempos.

• La división en días representa un intento de darle un orden comprensible y rítmico a la complejidad de la existencia, probablemente influido por la importancia de los ciclos agrícolas y calendáricos.

Contexto cultural e histórico

Génesis 1 fue escrito en un entorno en el que múltiples culturas tenían sus propios relatos de creación (como los sumerios, babilonios y egipcios). En especial, hay similitudes y diferencias con el relato babilónico del Enuma Elish, que también describe una creación del orden a partir del caos.
La singularidad de Génesis es su insistencia en que la creación es buena, ordenada y racional, no producto de una guerra entre dioses, sino de una voluntad única. Desde un enfoque naturalista, esto puede verse como un reflejo del anhelo humano por un mundo ordenado y predecible, donde el caos no sea el destino final.

Aspectos simbólicos destacados

• La luz antes de los astros: El relato coloca la creación de la luz antes que el sol y la luna. Naturalmente, sabemos que la luz visible en la Tierra proviene del sol. Esta incongruencia sugiere que la "luz" aquí puede simbolizar el entendimiento, la claridad, o el orden emergente del caos primitivo, más que un fenómeno físico estrictamente.

• La creación por la palabra: Dios "dice" y las cosas existen. Esto puede interpretarse como una representación de la importancia del lenguaje y la conciencia en la civilización humana primitiva: el hecho de nombrar y describir el mundo es fundamental para dominarlo cognitivamente.

• El ser humano como imagen de Dios: En términos naturalistas, esta afirmación puede entenderse como un reconocimiento temprano de la especial capacidad humana para razonar, crear y transformar su entorno, lo que distinguía a nuestra especie de otras formas de vida observadas.

Reflexión final

Génesis 1 es, en su esencia, un poema de orden y significado nacido del corazón humano que intentaba entender su mundo.
Desde una perspectiva atea y naturalista, lejos de desacreditar el texto, este enfoque permite valorarlo como un documento cultural profundo, que revela mucho acerca de cómo las primeras civilizaciones concebían la existencia, la moralidad y el tiempo.
Es un testimonio de nuestra necesidad de narrar, comprender y buscar sentido, rasgos que siguen definiendo a la humanidad más allá de la religión.